• İsmini oyuncu Keanu Reeves’den alan “Keanu-ing” ilgi trendi, kimsenin beklemediği; yakıştıramadığı biriyle münasebet yaşamak manasına geliyor.
Keanu Reeves’i, süper oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi ömür biçimi ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddettir bağ yaşadığı Alexandra Grant’la bağlantısı hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le birlikteliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan sözü uzun mühlet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafından terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla uğraş eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli münasebetlerden ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öbür bir küme ise, 2001 yılında birlikte olduğu Jennifer Syme’in hayatını kaybetmesinin akabinde epey etkilenen ve uzun yıllar sonra önemli bir bağlantıya başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine keyifli oluyor.
Önceki yıllarda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu münasebetin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile birlikte olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de epey cinsiyetçi bir ilgi trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle içinde kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Münasebet yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere nazaran yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar yanlışsız?
Aşk bağlantılarında tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Bireylerin münasebet yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsî özellikleri kıymetli değerlendirmeler ortasındadır. Bunun yanında elbette fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi ortasında çok uçurum olmadığı sürece, öncelikle bakılması gereken nokta, bu ilginin hakikaten bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar bağlantısına mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu her insanın, gelecek kuşakları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa makus bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsi fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif fikir paterni, ilgiye aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik halde dalga geçme üzere hallerde yansıyabilir.
Zaman içinde, etraftan gelen tenkitler, hakikaten ilginin boyutunu da etkileyecektir. Şayet bağdaki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği öbür ortamlara dahil olma gereksinimi hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için bağını, sevgilisini saklayan şahısları bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, ilgisini etrafından saklayan birey, öncelikle kendi içinde bu bağlantıya sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim bağlantıda güvensizlik ve huzursuzluğu da beraberinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” formundaki, çiftler ortasındaki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, nitekim çiftler ortasında bir uyumsuzluk var ise, zati vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada şahısların sahip oldukları bedellerde öncelikle, inanç ve prensipler, bize çok uzun yıllar öncesinden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Tıpkı formda, etrafı reaksiyon vereceği için, bağlantısını etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve münasebete ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma gereksinimi kendisini şahısta, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi biçiminde gösterdiği için, bağlantı kurduğu bireyin etrafı tarafından dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Fakat kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, diğerlerinin his ve niyetlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafından tenkit alan bir kişi nasıl bir tutum takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri ehemmiyet arz etmektedir. Şayet yorumlar, sahiden kişinin yarar sağlaması gayesiyle, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve içinde berbat niyet barındırmıyorsa, pahalandırmak yararlı olacaktır.
Bu süreçte çiftin ilgileriyle alakalı sahip oldukları kanılarda şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu müspet tavır , ilgileriyle alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine dayanak olacaktır. Lakin bunun tam aksisi olarak, şayet kendi içlerinde de, bağlantılarına dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen irtibat ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafından, münasebeti kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu bağlantıyı kendi içinde güçlü formda benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi korkularının ve hüznünün ciddiye alınmadığını ve alakayı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakitle partneriyle de ilgiden çekilip, kendini kapatarak, basitçe partnerine yanıt vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, diğerleri tarafından ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi içinde nasıl baş edebilir?
Kişi öncelikle verdiği karara güveniyorsa, çıkar münasebeti olarak değil, duygusal ve ferdî ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun gerisinde durmalıdır, lakin bu itimadı edinmek için de hem duygusal hem de mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak değerlidir.
Kişiler durum ve koşulları hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Lakin bu tenkitler, hudutları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine bedelsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit içinde, daima savunma durumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de mani olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mani olacak, bağlantısı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak bireyler birbirlerini beğenerek bir ilgiye başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla bir arada, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, öncelikleri ve hayat tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, çoklukla bir müddet sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü şahıslar, çoklukla de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak emeliyle, kendi kıymet ve ömür sistemine yakın olan beşerlerle bir arada vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi bedellerini değiştirmesi manasına gelmemektedir. Çoklukla bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, şahısların münasebette sahip oldukları ortak pahalar arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar nedeniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, meseleleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin bağlantısı hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Şahısların birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu kavramının ortaya çıkmasıyla tıpkı periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, başka kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi emelini taşıyan dedikodu mevhumu, aslında örneğin – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir husus üzerindeyse, içinde, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması emelini da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında problemler yaşıyor, kâfi hayat aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış biçimi içinde kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak formunda cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve düzgün niyet gayesi taşımayan emellerle yapılan, sonları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak değerlidir.
Aslında, bu üslup durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi sonucunda oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her hususta olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 kıymetli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir biçimde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam içinde, herkesin farklı olayları, farklı algılama halleri bulunmakta olduğundan, herkes her mevzuda tenkitte bulunabilmektedir. Burada değerli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin hudutlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, bireyler açısından yapan ve şahısların gelişimine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin münasebete takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, tıpkı hayat hedeflerine odaklanmaları üzere konuların da , bağlantıyı ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.
• İsmini oyuncu Keanu Reeves’den alan “Keanu-ing” alaka trendi, kimsenin beklemediği; yakıştıramadığı biriyle bağlantı yaşamak manasına geliyor.
Keanu Reeves’i, harika oyunculuğunun yanısıra, toplu taşıma araçlarında fotoğrafları çekilen, halktan kopmadan sürdürdüğü mütavazi hayat üslubu ve hüzünlü ayrıntılar içeren hayat hikayesi ile tanıyoruz. Kendisinin bir müddettir münasebet yaşadığı Alexandra Grant’la bağı hakkındaki yorumlar çeşitlilik arz ediyor. Bir küme, Grant’in estetiksiz halini, beyazlaşmış saçlarını, sadeliğini dünyanın en ünlü ve güzel oyuncularından biri olan Keanu Reeves’le birlikteliğine yakıştıramıyor.
Keanu Reeves ve Jennifer Syme’in 1999 yılında bir bebek sahibi olması beklenirken, Syme’in düşük yaparak, 2 yıl sonra bir trafik kazasında vefat etmesinin akabinde, Reeves’in, Syme’nin tabutunu taşırken kameralara yansıyan tabiri uzun mühlet akıllarda kalmıştı.
3 yaşındayken babası tarafından terk edilen, 4 farklı okula kayıt olarak, disleksi hastalığıyla çaba eden, tahsil hayatını diploma alamadan bitirmek zorunda kalan, 23 yaşındayken, en yakın arkadaşını da yüksek dozda uyuşturucudan kaybeden Reeves, Jennifer Syme’in ve bebeklerinin kaybının akabinde önemli ilgilerden ve çocuk sahibi olmaktan uzak duran bir portre çizmişti.
Bu sebeple, öteki bir küme ise, 2001 yılında birlikte olduğu Jennifer Syme’in hayatını kaybetmesinin akabinde epey etkilenen ve uzun yıllar sonra önemli bir münasebete başlayabilmiş olan Keanu Reeves ismine keyifli oluyor.
Önceki yıllarda, Grant ‘Ode To Happiness’ ve ‘Shadows’ isimli kitapların fotoğraflarını çizip, Reeves ise bu yayınlar için şiirler yazdığından , Grant ve Reeves birbirlerini en az 8 yıldır tanıyorlar.
Verdikleri pozlarda ise, genel olarak memnunlukları göze çarpıyor. Şiir yazabilecek hassasiyette olan, yardımseverlikleriyle ve beyefendiliğiyle dikkat çeken , kız kardeşi lösemi olduğu için, Matrix sinemalarından kazandığı fiyatın %70’ini lösemi vakıflarına bağışlayan, Keanu Reeves üzere nadide bir karakterin, 35 yıllık mesleğinde , aşk hayatını her vakit art planda tuttuğunu da düşündüğümüz vakit, bu münasebetin dikkat çekmesi olağan görünüyor.
• “Keanu-ing” ismini yaşça kendisinden daha büyük görünen Alexandra Grant ile birlikte olduğu için Keanu Reeves’den alıyor. Bu istikametiyle de epeyce cinsiyetçi bir ilgi trendi olduğunu söylemek mümkün… *‘Şaşırtan eşleşme’ olarak isimlendirdiğimiz; “Hiç yakıştıramadım onları, tam bir Keanu’ yaptı!” olarak da cümle içinde kullanabileceğimiz bu trend, bilhassa bizimki üzere kalıpları, tabuları olan bir toplum için daha da geçerli bir rol oynuyor. Alaka yaşayan insanları toplumsal statü, dış görünüş yahut yaş üzere özelliklere nazaran yakıştırma ya da hiç yakıştırmama davranışı sizce ne kadar yanlışsız?
Aşk bağlantılarında tercihler geniş bir yelpazeye yayılabilir. Şahısların bağlantı yaşamayı düşünebilmeleri ismine, karşısındaki kişinin duygusal ya da şahsî özellikleri değerli değerlendirmeler ortasındadır. Bunun yanında elbette fizikî ya da statüsel ayrıntılar da dikkate alınır. Toplumsal Statü, yaş üzere kriterlerde 2 kişi ortasında çok uçurum olmadığı sürece, öncelikle bakılması gereken nokta, bu bağlantının nitekim bir duygusal bağlama mı yoksa, bir çıkar münasebetine mi dayanıp dayanmadığıdır. (Zengin ve ileri yaşlı adam, genç ve hoş bayan gibi) . Zira bu her insanın, gelecek jenerasyonları de düşünerek sahip olması gereken diğerkamlık meziyeti bağlamında, insanlığa berbat bir örnek teşkil etmek olacaktır.
İlişki yaşanan kişi hakkında, etrafın negatif telaffuzları ya da kendinden gizlediği şahsi fikirleri sebebiyle biriktirilen negatif fikir paterni, bağa aşağılama, tahammülün azalması, sarkastik halde dalga geçme üzere biçimlerde yansıyabilir.
Zaman içinde, etraftan gelen tenkitler, gerçekten bağlantının boyutunu da etkileyecektir. Şayet bağlantıdaki çevresel yahut etraftan etkilenerek karşı taraftan yansıtılan tenkit tavrı, kişiyi değersizleştiren, partneriyle statü, fizik vb noktalarda kıyaslamada süregelen bir hal almaya başlarsa, eşlerin birbirinin kişilik özelliklerine saldırması olarak algılanan bu ortamda, eleştirilen kişi takdir edildiği öbür ortamlara dahil olma gereksinimi hissedebilir.
*Sırf toplumsal etrafından tenkit alacağı için ilgisini, sevgilisini saklayan şahısları bir uzman olarak siz nasıl değerlendiriyorsunuz? Sizce bu haklı bir davranış mı, aşılması gereken bir sorun mu?
Eleştiri aldığı için, ilgisini etrafından saklayan birey, öncelikle kendi içinde bu bağlantıya sahip çıkmaya hazır değil demektir. Bu seçim alakada güvensizlik ve huzursuzluğu da beraberinde getirecektir. “ Baş yastığı kendisine eş değil” formundaki, çiftler ortasındaki denksizliğe dem vuran sözdeki üzere, şayet objektif olarak değerlendirildiğinde, nitekim çiftler ortasında bir uyumsuzluk var ise, esasen vakit, bunu ortaya çıkaracaktır,
Burada bireylerin sahip oldukları bedellerde öncelikle, inanç ve prensipler, bize çok uzun yıllar öncesinden, toplum olarak aktarıldığı için, etrafımızdaki her olaya da reaksiyonlarımızda tesirli olmaktadırlar. Tıpkı halde, etrafı reaksiyon vereceği için, münasebetini etrafından saklayan kişi , karşısındaki insanın kendisini tutsak ve münasebete ilişkin değilmiş üzere hissetmesine sebep olabilmektedir.
Çünkü, ilişkin olma muhtaçlığı kendisini bireyde, sevilme, etrafıyla iş birliği yapabilme, ve paylaşma eğilimi halinde gösterdiği için, bağ kurduğu bireyin etrafı tarafından dışlanan kişi, bu ihtiyacı karşılanamamış ve engellenmiş olduğundan çatışmalar ortaya çıkacaktır.
Diğer taraftan, beşerler, hayatlarında kendi iradeleriyle değişiklik yapabilme özgürlüğüne sahip olmak istediklerinden, birey vakit zaman ilişkin hissettiği toplumun kurallarına uymak istemeyebilir. Lakin kurallara uymama durumunda da zihinsel ve kişilerarası çatışmaların fazlalaşacağını da aklında bulundurmalı ve özgür karar verme ihtiyacını giderirken, oburlarının his ve fikirlerini de dikkate almayı unutmamalıdır.
Kaynak: Çatışma Şeması (Schrumpf, Crawford, ve Bodine, 2007, s. 162)
Schrumpf, F., Crawford, K. D., & Bodin, J. R. (2007). Okulda Çatışma Çözme ve Akran Arabuluculuk Program Rehberi. Akbalık GF, Uyarlama. Akbalık GF, Karaduman DB, Çevirenler. Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.
*Sevgilisinin statüsü, maddi durumu, kendisinden farklı özellikleri kendisine uygun olmadığı düşünüldüğü için; toplumsal etrafı tarafından tenkit alan bir kişi nasıl bir hal takınmalı? Ayrıyeten partneriyle bu durumu konuşmalı mı?
Burada tenkitte bulunan bireylerim niyetleri kıymet arz etmektedir. Şayet yorumlar, sahiden kişinin yarar sağlaması maksadıyla, uzun vadede farklı bakış açılarını da kıymetlendirilmesi için yapılıyorsa ve içinde makus niyet barındırmıyorsa, pahalandırmak yararlı olacaktır.
Bu süreçte çiftin ilgileriyle alakalı sahip oldukları kanılarda şayet olumlu olanlar ağırlıktaysa, bu olumlu tavır , ilgileriyle alakalı daha optimist bir bakış açısına sahip olmalarına, gelecek hakkında ise , nispeten olumlu beklentilere girmelerine dayanak olacaktır. Fakat bunun tam aykırısı olarak, şayet kendi içlerinde de, münasebetlerine dair fikirleri olumsuz ise, küçük sorunlar dahi büyütülerek, durumları yanlış manaya meyli artacak, gerçekleşen irtibat ise negatif değerlendirilmeye başlanacaktır.
Sosyal etrafı tarafından, alakası kendisine yakıştırılmadığı için eleştirilen kişi, şayet bu bağlantıyı kendi içinde güçlü formda benimseyip, etrafına savunamıyorsa, bağ yaşadığı kişi de, kendi korkularının ve kederinin ciddiye alınmadığını ve bağlantıyı korumak ismine, eşinin üzerine düşen sorumluluğu almadığını düşünecektir.
Yetersiz görünen kişi, vakitle partneriyle de ilgiden çekilip, kendini kapatarak, basitçe partnerine yanıt vermeyi bırakabilir. Göz kontağını kesip, eşinin dediklerini önemsemiyormuş üzere bir tavır sergileyebilir.
*Peki, öbürleri tarafından ‘yanına yakışmayan kişi’ olarak tenkit alıp ruhsal yara alan kişi; bu durumla kendi içinde nasıl baş edebilir?
Kişi öncelikle verdiği karara güveniyorsa, çıkar bağlantısı olarak değil, duygusal ve ferdî ahenk açısından bu bağlılığa sahip olduğuna kanaat getiriyorsa, bunun gerisinde durmalıdır, fakat bu inancı edinmek için de hem duygusal hem de mantıksal bir süzgeçten objektif kıymetlendirme yapmaya çalışmak kıymetlidir.
Kişiler durum ve kaideleri hürmet çerçevesinde ve karşı tarafın müsaade verdiği ölçüde eleştirme (olumlu manada geliştirmeyi amaçlamasını tercih ederiz) hakkına sahiptir. Lakin bu tenkitler, hudutları ve hürmet çerçevesini aştığı vakit, karşı taraf kendisini bir nevi mağdur ve kendisine kıymetsiz davranılıyormuş, kendisine saldırılıyormuş üzere hissedeceğinden, reddedilmiş ve incinmiş hisleriyle savunmaya geçecektir. Vakit içinde, daima savunma durumunda olmanın verdiği yıpranmışlığa, anlaşılamama duygusu da eklenecektir.
Saldırı altındayken kendinizi savunmak istememiz doğal bir reaksiyon olsa da, genelde o anda tesirli bir sonuç vermeyecektir. Bu sebeple, alınganlığın, durumu objektif değerlendirmemize de pürüz olacağını düşünerek, o anda sakin kalmak, çatışmanın alevlenmesine mani olacak, irtibatı daha da zedelenmemesini sağlayacaktır.
Fiziksel olarak şahıslar birbirlerini beğenerek bir münasebete başladıklarında, bu büsbütün onların kendi tercihi olmakla birlikte, bireylerin inanç, eğitim, kültür, dünya görüşü, öncelikleri ve hayat tarzlarının uyumlu olmaması durumunda, çoklukla bir mühlet sonra çatışmalar ortaya çıkabilmektedir.
Çünkü şahıslar, ekseriyetle de içsel olarak, çatışmadan uzak kalmak emeliyle, kendi paha ve hayat sistemine yakın olan beşerlerle birlikte vakit geçirme eğilimindedirler. Çatışmaların çözümlenmesi ise, aslında tarafların kendi kıymetlerini değiştirmesi manasına gelmemektedir. Çoklukla bireylerin durumu farklı açılardan değerlendirdiğini karşılıklı kabul etmesi, tahlile ulaşma açısından birinci adımdır.
Ancak unutmamak gerekir ki, şahısların alakada sahip oldukları ortak bedeller arttıkça memnunluk seviyeleri de artmaktadır. Şayet taraflar inanç sistemlerindeki farklılıklar nedeniyle birbirlerini reddetmemeyi öğrenirlerse, problemleri çözmeleri kolaylaşacaktır
*Sadece kulaktan kulağa ya da arkadaş ortamında değil; toplumsal medyada da bilhassa ünlülerin ilgisi hakkında zorbalığa varacak yorumlar yapıyoruz. Bireylerin birbirine yakışıp yakışmaması üzerinden yaptığımız bu linçten, dedikodudan ‘zevk alma durumu’ için ne söyleyebilirsiniz?
İnsan lisanının gelişimi, dedikodu kavramının ortaya çıkmasıyla tıpkı periyoda rastlamaktadır. Birey dedikodu yaparak, etrafıyla bağ kurup, başka kümelerden kendisini soyutlayarak, haklılığını kanıtladığını düşündüğü anda, kendisi için – inançlı ortam- yaratabildiğini düşünmektedir.
Kişilerin davranışlarının yargılanarak, olayların ve durumların iyi-kötü, doğru-yanlış biçiminde bu yolla ayırt edilmesi maksadını taşıyan dedikodu mevhumu, aslında örneğin – ahlak dışı- olduğu düşünülen bir mevzu üzerindeyse, içinde, verilecek reaksiyonun çoğaltılarak, şahısların cezalandırılması gayesini da barındırabilmektedir. Ayrıyeten kişi kendi dünyasında sıkıntılar yaşıyor, kâfi hayat aktivitelerinde bulunamıyor, hayat tatminini sağlayamıyor ise, etrafıyla ilgilenmek, olumsuz bir davranış üslubu içinde kıymetlendirme yapmaktan kendini alamamak formunda cereyan eden davranışlara da sebep olabilmektedir.
Geliştirme ve yeterli niyet hedefi taşımayan gayelerle yapılan, sonları aşan yorumların, karşı tarafı yaralama ihtimali her vakit göz önünde bulundurularak, denetimli değerlendirmeler yapmak değerlidir.
Aslında, bu stil durumlara, kavramsal çatışma düzleminde bakılması, şahısların zihinlerinde sahip oldukları bilgi ile, bu bilgiye uymayan yeni durumların öğrenilmesi sonucunda oluşan merakın, bireyi geliştirmeye ve daha fazla bilgi edinmeyle yeni tecrübelere sevk edeceği de göz önünde bulundurulmalıdır. Her bahiste olduğu üzere niyet ve üslup burada da 2 değerli kavram olarak karşımıza çıkmaktadır.
Çatışmaların fonksiyonel bir biçimde çözülmesi için, çatışmanın hangi kaynaktan oluştuğunu bilmek , tahlil etmek yarar sağlayacaktır.
Yaşam içinde, herkesin farklı olayları, farklı algılama biçimleri bulunmakta olduğundan, herkes her hususta tenkitte bulunabilmektedir. Burada kıymetli olan nokta, fikir ayrılıklarında tarafların, bağlantılarını ve beyanlarını, birbirlerinin hudutlarını ihlal etmeden, hürmet çerçevesinde yönlendirebilmeleridir.
İlişki açısından, oluşabilecek soruların, ortaklaşa tahlil edilmesi, tenkitlerin derininde yatan sebeplerin tanımlanması, karar verilecek tahlillerin hayata geçirilmesi, fonksiyonel stratejiler kullanıldığında, şahıslar açısından yapan ve bireylerin gelişimine katkı sağlayan, hayat fonksiyonelliğini arttıran bir hal alabilecektir.
Paralel statülerin ilgiye takviye olması yanında, ruh ahengi, içsel yakınlık, hürmet, çıkarsız sevgi, tolerans düzeylerinin benzerliği, birebir hayat hedeflerine odaklanmaları üzere konuların da , ilgiyi ayakta tutan temel taşlardan olduğu unutulmamalıdır.